Οι ΦΟΥΣΤΑΝΕΛΑΔΕΣ του ΚΙΝΙΔΑΡΟΥ της ΝΑΞΟΥ

Αφού φτάσουν στο διπλανό χωριό και συμβούν όσα εθιμικά προβλέπει το Δρώμενο (διεκδίκηση του μαντηλιού της χρονιάτικης, νύφης, η προσκόμιση φαγητών για όλο τον θίασο……….)

 

• Στην αρχή πιάνονται και χορεύουν μόνοι τους οι Φουστανελάδες απ’ τους ώμους ξεκινώντας με το «Μεγάλο Καλαμαθιανό» ή «τ’ Αργείτικο» και συνεχίζουν με δυο-τρία «Συρτουδάκια«. Το τακίμι που συνοδεύει και παίζει για τον θίασο δεν πληρώνεται ως ένδειξη ευχαριστιών για τα ολοχρονίς γλέντια.
• Οι γυναίκες φέρνουν συνέχεια φαγητά και κρασί για το κοινό τραπέζι.
• Οι άντρες του χωριού μα και του θιάσου δεν συμμετέχουν στο χορό, παρά μόνον καμαρώνουν τις γυναίκες τους και τους Φουστανελάδες, ενώ όταν εκδηλώσουν επιθυμία για χορό και προς το τέλος της επίσκεψης των Φουστανελάδων στο χωριό τους (όχι αυτοί του θιάσου) πρέπει να πληρώσουν το τακίμι.
• Οι παλιάτσοι με τον Μπαϊρακτάρη, και ενώ ο χορός εξελίσσεται,  γυρίζουν τα σπίτια και μαζεύουν αυγά, το ΝΤΑΒΑΕΤΙ, που τα  βάζουν σε καλάθια που παίρνουν μαζί τους γι’ αυτό το σκοπό, και  χρήματα. Τα αυγά τα ανταλλάσσουν στο μαγαζί, του δικού τους  χωριού, με νηστίσιμα, για το κοινό και πάνδημο τραπέζι της  Καθαρής Δευτέρας.
• Σαν α μ π ρ ο υ σ τ ι ν ο ί  (ηγούμενοι) στο χορό μπαίνουν οι χορευτάδες Φουστανελάδες για να εντυπωσιάζουν τις γυναίκες του χωριού. Όταν ένας Φουστανελάς κατάφερνε να βρει τη γυναίκα (νύφη) (μετά από ανταγωνισμό μεταξύ των Φουστανελάδων κι όχι με προηγούμενη συνεννόηση) χόρευαν όλοι μαζί Συρτό κι όχι μόνο το ένα ζευγάρι, δηλ. αυτό με τη νύφη. Αυτός φυσικά που πήρε το μαντήλι έπιανε αμπρουστινός.

• Τα Συρτά που έπαιζε το τακίμι είναι τα συνήθη για την έναρξη των γλεντιών (“Πολίτικο” και τα τοιαύτα, αλλά όχι το σκοπό του Γάμου (τουλάχιστον στο Κινίδαρο), ο οποίος εθιμικά είναι ΔΡΟΜΙΚΟΣ σκοπός!!
• Ο χορός συνεχίζεται με εναλλαγές Συρτών – Μπάλλου αλλά και Καλαμαθιανού. Τα τραγούδια των Συρτών τα τραγουδάει ο λαουθιέρης, όπως είναι το τυπικό, αλλ’ αντίθετα, στο Μπάλλο, που το τυπικό είναι να λέει παινέματα κ.ά., αυτό δεν συμβαίνει γιατί στην περίπτωση αυτού του χορευτικού Δρώμενου δεν χορεύει κάθε ζευγάρι μόνο του και με σειρά, αλλά όλοι μαζί. Επίσης δεν έχει κεράσματα. Άλλωστε ποιος ο λόγος, αφού χορεύουν όλα τα ζευγάρια ταυτόχρονα.
• Ο χορός των Φουστανελάδων είναι σεμνός, ήσυχος, σοβαρός. Χορεύουν τις χρονιάτικες νύφες που τις πήραν το μαντήλι, όλες τις γυναίκες και τις γριές και διακόπτουν (όχι όλοι μαζί) για να πιούνε (λίγο) και να φάνε. Στο τέλος του γλεντιού θα χορέψουν και οι παλιάτσοι τον χορό «Βλάχα«, αλλά μόνοι τους. Δεν πιάνονται σ’ αυτό το χορό οι Φουστανελάδες για να μην λερώσουν τις φορεσιές τους από τις μουτζούρες και τα μέλια της μοσκαριάς των παλιάτσων. Σήμερα που από τους Φουστανελάδες οι περισσότεροι έχουν ολόκληρη τη φορεσιά τους έτοιμη στο σπίτι τους χορεύουν αυτοί την Βλάχα κι όχι οι παλιάτσοι. Ένας από τους λόγους που οι συνοδοί, με ρόλο, του θιάσου έχουν λιγοστέψει.
• Η επιστροφή τους στο χωριό έχει και πάλι, όπως και το πρωί, πάνδημο χαρακτήρα. Τους περιμένουν οι γυναίκες του χωριού για να τις χορέψουν στη bλάτσα και ενώ βραδιάζει χορεύουν όλοι, στο μαγαζί, οι μεν Φουστανελάδες νοιώθοντας «αχόρευτοι» (γιατί δεν χόρεψαν τις συγχωριανές τους) και οι γυναίκες επιθυμώντας των δικών τους ανδρών το χορό, αν κι απ’ το πρωί τις χόρευαν Φουστανελάδες από άλλο χωριό.
• Έτσι, ξεκινάει μια καινούργια χορευτική εκδήλωση, πάνδημου τώρα χαρακτήρα και με το ίδιο χαλαρό χορευτικό τυπικό, όλοι μαζί, χωρίς παραγγελίες στα βιολιά, χωρίς παρέες (σειρά), χωρίς το τυπικό μοναδικό ζευγάρι του Μπάλλου, όπου τώρα θα χορέψουν κι οι γριές.
• Η νύχτα θα τους βρει χορεύοντας, για να τελειώσει έτσι το χορευτικό δρώμενο κάποιας ημέρας της Τυρνής βδομάδας ή του Τυρνού Σαββάτου.